Đôi khi, con người có thể trở thành tù nhân của chính họ từ những lựa chọn, giá trị và quyết định của chính họ. Những thứ này có thể được mua lại hoặc thừa kế từ tổ tiên. Các nguồn chính của chúng có thể là; gia đình, thị tộc (bộ lạc hoặc văn hóa địa phương), nhà thờ (tôn giáo), bạn bè, bệnh viện, trường học, hiến pháp quốc gia, các phương tiện truyền thông rộng lớn hơn và các nhân cách được tôn vinh hoặc Người nổi tiếng. Những điều này có thể ảnh hưởng đến thái độ và hành vi của mọi người. Tuy nhiên, ảnh hưởng của các hoạt động có hại có thể có ảnh hưởng từ cả các nguồn địa phương và toàn cầu.
Một số hành vi có hại có thể bao gồm; lạm dụng rượu và ma túy, dành toàn bộ tiền tiết kiệm để đổi lấy Chúa, trở nên lăng nhăng, bị làm nhục, phẫu thuật thẩm mỹ, phá thai, đặng văn lâm đội hiện tại suy thoái môi trường và lạm dụng tài nguyên thiên nhiên, rối loạn ăn uống, định kiến tiêu cực và đưa ra những tuyên bố chung chung chống lại người khác, lạm dụng trẻ em, tham gia mại dâm, nô lệ tình dục, quan hệ khốn nạn, trả giá cô dâu vv. Trên thực tế, bất kỳ thứ nào khác được lựa chọn và hành động khi chưa có rủi ro, đều có thể rơi vào đây.
Các tác nhân hủy diệt phải đối mặt với các hành động rủi ro bề ngoài là tốt, nhưng nhìn chung bên dưới chúng là “rất nguy hiểm để theo dõi”. Yếu tố nguy hiểm, đáng ngạc nhiên, sẽ không ngăn cản người hâm mộ của họ thực hiện các hành động mạo hiểm. Thật không may, khi định hướng vào nó, mặt nguy hiểm có thể bị bỏ qua.
Vấn đề mà nạn nhân có thể gặp phải là không bao giờ đặt câu hỏi về cả hai mặt của đồng tiền trước khi đưa ra quyết định. Đặt câu hỏi, nói chung, viết hoặc nói có vẻ đơn giản, nhưng rất ít người làm được. Đối với họ, họ có thể đã được chuẩn bị để làm theo, để phục tùng và, chỉ có thế. Đó là cái mà một số người gọi là niềm tin mù quáng.
Đằng sau họ (tác nhân thay đổi) tồn tại những con người với một mục tiêu tổng thể. Đối với họ, giống như các tác nhân thay đổi, chỉ chia sẻ các mục tiêu cụ thể. Cũng như với Giáo hội Công giáo trước cuộc cải cách, sứ mệnh là thiêng liêng – nơi cố gắng đặt câu hỏi chỉ được khắc họa một; một tội nhân, một kẻ phản bội và, người đủ điều kiện để đi xuống địa ngục. Sau đó, mọi người bắt đầu hình thành thái độ – điều đó ảnh hưởng lớn đến sức khỏe tinh thần và thể chất.
Trong trường hợp những người theo dõi tỏ ra nghi ngờ hoặc có “lỗi”, họ có thể được yêu cầu ăn năn với “người chưa biết” – người thực sự là họ. Sau khi cưa xong, sẽ có cảm giác được giải tỏa – một cảm giác nhẹ nhõm, như thể một hành lý vừa rơi khỏi vai. Họ có thể hành động như thế nào; một nhóm conmen phổ biến ở Tây Phi. Và họ có thể tiến xa như việc xây dựng một cơ cấu lãnh đạo.
Với lỗi đã mắc phải ở người được tuyển dụng, việc cầu xin sự tha thứ có thể giúp cơ thể phản ứng một cách nhất quán với “sự thật” rằng người đó đã được tha thứ và cuối cùng sẽ hồi phục. Toàn bộ quá trình dường như diễn ra tự nhiên miễn là tuân theo các lệnh cụ thể. Đây là một mô hình được các nhà thờ tôn giáo-khoa học ở Hợp chủng quốc Hoa Kỳ (USA) xác nhận và giảng dạy phổ biến.
Yếu tố quan trọng nhất là chấp nhận rằng anh ta hoặc cô ta đã được tha thứ. Được hướng dẫn bởi người đại diện của “vô danh” – những người vì sự tôn trọng mà anh ta chứa đựng, có sức hút để ảnh hưởng đến cuộc sống của người khác. Vốn quan trọng nhất đối với họ sẽ là; kiếm được sự tôn trọng và giao tiếp hiệu quả.
Sử dụng mối quan hệ được tạo ra với khán giả của mình, họ có thể bắt đầu gặt hái được nhiều thành quả từ thủ đô. Giống như các tướng lĩnh quân đội, giờ đây họ có thể hét lên, “Trái! Phải! Đến lượt!” và khán giả sẽ tự động theo dõi. Trong khi đó, điểm cuối cùng ở đây là gì có thể là xin tiền, cho cái này cái kia. Những người sau đó bất tỉnh và được rửa sạch não, như dự đoán, sẽ theo sau.
Nhưng hãy nhớ rằng, các thành viên của khán giả có nhiều vấn đề hơn mà có thể buộc họ phải đến gặp đại diện của những người chưa biết. Ngay từ đầu, họ sẽ may mắn nếu không bị lạm dụng tình dục. Lần này, họ sẽ bị bần cùng hóa. Và trong những trường hợp khắc nghiệt, chúng có thể dẫn đến mất trí nhớ. Tuy nhiên, việc tiếp tục trở thành thành viên và chịu sự lãng phí tư tưởng độc hại, các hành vi vẫn còn kỳ quặc, và đáng lo ngại đối với những người quan tâm.
Ở người châu Phi, việc thiếu hiểu biết về nhân quyền, sự miễn cưỡng và đôi khi đơn giản là không thể áp dụng, không liên kết được các thực hành có hại và sức khỏe kém, cũng như không đủ kỹ năng để áp dụng – khi bị họ bao vây, đã là một vấn đề then chốt.